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丨拍卖头条
古代佛像鉴赏及收藏价值
来源:原创 | 作者:核实中... | 发布时间: 2024-10-12 | 2319 次浏览 | 分享到:
这些年,金铜佛造像在各大拍卖商场中遭到了藏家们的大力追捧,成交报价迭创新高,由于增值迅猛,商场上佛像赝品也应运而生。

判定的开始基本功和最起码的判定要素就是读书。

中国古代金铜佛像包括古代史、释教史、雕塑艺术史等多方面的知识,这些知识越深越丰富,判定入门就越简单。

老古董商区分铜佛像,没有科学仪器测定,仅凭眼看、手摸、耳闻、鼻嗅、舌舔,即经过感官之视觉、触觉、听觉、嗅觉、味觉感触,加以判别、推理,区分其年代与真 伪。

虽然现代社会科学兴旺,判定文物仍是靠人的器官感触和大脑长时间的经历积累及知识储存。

因而这种老而落后的办法,倒亦有不少可取之处。

区分金铜佛造像的真伪可从以下几个方面着手:首先是看原料。

金铜佛像有青铜、黄铜、红铜和其它铜合金等,但不一样期间的用铜是不一样的,元代曾经的铜佛通常都用青铜,也有一些红铜制品,元代今后则呈现了较多铜锌合金的黄铜及纯铜制造的所谓红铜佛像,而在青铜上鎏金的佛像通常被称为金铜佛像,黄铜佛像大多是不鎏金的。

其次是看外型。

每个期间的金铜佛像都有它的发展规律和个性特征,咱们能够经过多触摸什物,细心调查什物,或许参阅有关佛像图册和考古资科进行比较分析。

通常说来,伪器有全新锻造成像和凑集嫁接改造两种。

全新锻造者基本有按照物,虽然有必定的相似之处,乃至非常挨近,但总不免有缝隙。

比方笔者曾过手一铜像,一眼看去绝无缺点,造像特征、雕琢个性等都能够被认为是宋初的菩萨铜像。

铜像为半跏坐式,一足踏下座,由于这类菩萨像是像与座分铸,可装合、脱卸,因而座与菩萨像之足底是一个嵌合的触摸点,座上是一榫头,足底则凹入一小块,似有半公分深。

而此件菩萨像缺座,由于造形与其他真品彻底共同,亦作半跏坐式,因而理应有莲座般配,并且应在足底部找到与座触摸的凹块;但此像不见,只是在足底浅划上一个四方形痕迹,可能是作伪者见到的真品无莲座,见足底有一凹入有些,不知何意,随意仿照一下,故留下了一个并不显眼的作伪缝隙。

另一种是拼合、改造的佛像。

这种造假有两种方法:一种是两件佛像都是残器,如甲物主尊有些在,失背光、佛床等,而乙物仅存背光、佛床,所以作伪者合二为一,把两件毫不相干的佛像拼成一件完好器物,乃至呈现缺少知识地将唐代佛床、背光拼合在北魂佛像上的笑话。

第二种是佛像为真品,佛床、背光为伪作,乃至弄巧成拙,将原本就没有背光、头光或佛床的佛像,凭臆想加铸那些原本没有的有些。

再次是看标识、座骑、手印和坐姿。

佛像制造时非常谨慎,造像的标识、座骑、手印和坐姿都是很规范的,只需多加学习,了解各个期间金铜佛像的不一样特征,并细心察看和对照,就可精确地为某件藏品定名;再次是看面相、体型和服饰。

佛像的脸部五官、身段份额、肌肉和衣纹特征等,不一样的朝代,即使是同一朝代的不一样期间也是有很多改变的,比方隋唐两个相连的朝代,虽说佛像的全体个性是附近的,但面相仍是略有差异的,隋代的佛和菩萨为半圆脸型,唐初起就变得稍瘦一些;最后是看款式。

款式是指佛像自身所固有的文字材料,比方铭文和题记等,对收藏者在区分佛像真伪时有必定的参阅效果。

从区分铭文的真伪。

一是看字体,由于各个期间的画风不一样;二是看刀法,由于刀法的好坏、天然与僵硬都是区分真伪的根据。

特别是一些佛像,铭文是后刻的,咱们能够经过看字口的铜色是不是与佛像整体色泽共同来承认;别的再看所刻的内容是不是契合佛像所表明的,如所刻铭文称“北魏”,佛像个性是不是属北魏。

但有一点需求阐明,假如刻铭称此像为观世音像,但此像彻底是佛的形象,即予否定,这未免过于草率,由于单个的佛像在其时就被称号错了。

所以遇到这种情况,还应从个性上进行区分得出结论。

此外,还可用嗅觉进行区分。

古代的金铜佛像或其它木质、陶瓷等原料的佛像,在长期间受大家供奉时被焰火熏染过,或是长期间埋藏于地下。

只需对其细心进行嗅别,通常都能够嗅到焰火、发霉或发朽的滋味,而现代仿制品则彻底没有这种滋味,即便是有些伪品用烟熏或埋于地劣等作旧方法处理,也不免露出缝隙,或焰火味过浓,或泥土味太重,简单被行家识破。

古代铜鎏金佛像的报价 铜鎏金佛像---使用水银加温黄金,便其熔化,并涂改至铜佛像外表,再经过高温返原,得出的带金质的铜佛像叫鎏金佛像。

鎏金佛像外型美丽、纹饰艳丽、宝光四射,深受广大信众的喜欢。

可是鎏金佛像在存放了很长的一段时间后,会呈现各种各样的疑问。

下面是历届拍卖会鎏金佛像的拍卖记载: 铜鎏金佛像绿度母座像 成交报价:HKD 10,925,000 2021-06-03藏品阐明:此尊藏传释教绿度母座像(拉达克个性)头戴五叶式花冠,高宝髻顶安半杵,S形白毫;面相方圆,高鼻丰唇,纤眉细目,眼睑微开,作下视状;大耳挂铛,垂承至肩;短颈宽肩,有肉节纹,丰乳收腰,臂长手秀,刚柔相兼;上身天衣帔帛,下身飘柔长裙;臂钏、脚镯、璎珞与花冠、耳铛般配富丽而精密;表情正经,形象秀美。

双腿盘坐于仰式束底的上半莲座上,一手于膝一手当胸,两手均敷出莲花上缘至双肩;此为绿度母的规范形象。

绿度母是藏传释教众多佛母像中的一尊,也是撒播最广、供奉最多的一尊。

相传,她是由观音菩萨泪花化现的二十一尊度母之一。

在西藏,绿度母还被藏人奉为唐代入藏的松赞干布老婆、大唐公主文成公主的化身,遭到广泛的尊奉。

佛度母多为幽静形善相,并且都是女人形象。

在《造像测量经》中规定的形象为:“其像作十六岁童女相……面形如芝麻……衣服庄重同菩萨像”,所以,佛母像也是咱们在释教造像中见到最规范的女人形象,宽胸圆乳、细腰软腹、曼妙多姿。

此像为明代年间典型的拉达克个性造象款式。

此像底部原封脏,底板有十字交杵,鎏金有些掉落但保留现已适当完美。

铜鎏金佛像 成交报价:HKD 4,370,000 2021-06-03
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