各位收藏者们众所周知，我国目前的古玩市场乱象丛生，赝品丑闻的现象更是层出不穷，让人应接不暇。

我国自古以来都是一个古玩收藏品的大国，又在一些鉴宝类节目的推广之下，更是有越来越多的人加入收藏艺术品这一行列中，有相关数据表明：现如今我国有超过七千万的古玩艺术品收藏者。

收藏者虽多，但是他们所收藏的藏品却是有真有假，尤其是我们通过观看鉴宝类的节目时会发现，古玩收藏者们兴致勃勃的将自己的藏品送来鉴定，但是最终所鉴定出来结果95%以上的藏品都是赝品。

而更加令人惊讶的是，这些所谓的“真品”古玩大都是有相关鉴定机构和专家所开出为真品的证明。

对于以上事件的出现，让我们先了解一下什么是文物鉴定专家？

在我国来说所谓的文物鉴定专家一般是划分为两个阶段，第一阶段是指在1995年之前的文物鉴定专家，这些专家们被分为实战派、学院派、考古派山派系。

在1955年之前的文物鉴定专家主要负责收集、保管、解读文物，而且在那时候的解读也只是仅限于制作展览卡片和文物的说明书，不能鉴定文物，所以基本上不会出现失误。

这第二个阶段就是在1993年以后了，我国的文物市场开放化，各种拍卖公司、古玩市场风生水起，也因为文物的赚钱效益促使了赝品的飞速发展，这是上文中所提到的文物鉴定专家成为了古玩市场的“抢手货”，虽然说一部分赝品专家们是可以鉴定出来的，但是随着科学技术的飞速发展，人们造假的水平越来越高，我们的专家们也开始越来越力不从心，逐渐的鉴别不出来真伪。

还有一些专家在利益的驱使下，可以开假的鉴定证明，让赝品变真品。

曾经有记者走访某古玩市场高仿古玩店，向商家提出想要鉴定证明时，有不少的商家店铺明确表明：“这类证书非常工艺弄到，证书都是我们内部自己人做的，都是由一些知名度高的专家所出具的证明，保证不会出错”。

也正是因为有以上种种事件出现，从而导致了古玩市场的紊乱，对于这些文物鉴定专家们，他们是否有合法许可证？

在我国目前所出台的所有法律法规中，并没有明确的表明文物鉴定师的鉴定结果是否合法，这是相关法律法规的缺失。

也正是因为相关法律法规的缺失，才让一些不具有法律效益的民间机构有机可乘。

而在些机构中往往还有这样一条细则：出具的所有鉴定证书仅为学术观点，不负任何法律责任。

这条细则更是将自己的责任撇的一干二净，这让买到赝品的收藏者们也只能自认倒霉。

对于这种混乱的局面，业内人士呼吁文物鉴定实行终身问责制，对鉴定失误鉴定者也要做出相应的赔偿，但是也迟迟没有得到相关部门的回应。

古玩文物精品赏析：1:清雍正御制金胎画珐琅浅绿地「丹凤呈祥」图盖壸，尺寸：19.5厘米，估价：HKD 20,000,000 ~ 30,000,000，成交价： HKD 40,980,000 ，成交时间：2010.10.07，拍卖公司：香港蘇富比拍卖有限公司，拍卖专场：2010秋季拍卖会。

《雍正年制》款,此盖壶工艺精湛，必属宫廷珐琅作御制。

清宫内廷珐琅作，广聘技艺高超的工匠，专研掐丝珐琅、内填珐琅、金属玻璃或瓷胎画珐琅，即为内宫提供日常用器，也替皇帝创作别致的赏玩珍品。

金属胎画珐琅自1684年前后由广州之西洋传教士引入。

其时广州作为港口城市，与欧洲接触频密，得传教士教授，当地艺匠很快掌握了画珐琅的要门，部分艺匠后奉召上京侍奉内廷，为日后清宫珐琅的成功奠定了基础。

至雍正年间，珐琅工艺发展多样化，制作精美华贵，作赏玩器物多于实用。

其中一例子为画珐琅云纹多层穿带盒，东洋气息满溢，现藏台北国立故宫博物院，载于《明清珐琅器展览图录》（台北1999年、图版106）；另一例子可见同院藏画珐琅包袱纹盖罐（出处同上，图版108）。

盖壶金胎，流、柄与烛杆用纯金度甚高，有别于一般铜胎画珐琅器，可见此物应是清宫为特定节庆而制。

2:唐夹纻乾漆佛头像，尺寸：49.5厘米，估价：HKD 20,000,000 ~ 30,000,000，成交价： HKD 40,440,000 ，成交时间：2013.10.08，拍卖公司：香港蘇富比拍卖有限公司，拍卖专场：2013年秋季拍卖会。

3:明成化鎏金铜「兽面游龙」图交龙钮编钟，尺寸：48.5厘米，估价：HKD 15,000,000 ~ 20,000,000，成交价： HKD 39,860,000 ，成交时间：2011.10.05，拍卖公司：香港蘇富比拍卖有限公司，拍卖专场：2011年秋季拍卖会。

《大明成化年制》款。

4:清乾隆御制鎏金铜胎掐丝珐琅「春寿」宝盒（一对），尺寸：直径36厘米×2，估价：HKD 15,000,000 ~ 20,000,000，成交价： HKD 51,060,000 ，成交时间：2011.06.01，拍卖公司：佳士得香港有限公司，拍卖专场：2011年春季拍卖会。

5:宋剔彩龙纹折沿盘，尺寸：直径17.9厘米，估价：HKD 1,500,000 ~ 2,000,000，成交价： HKD 8,180,000 ，成交时间：2012.11.28，拍卖公司：佳士得香港有限公司，拍卖专场：2012秋季拍卖会（二）。

盘坦底，折沿，矮圈足。

通体剔彩，备红、黑、绿、黄四色。

盘心黑面雕回首龙纹，双眼圆瞪，毛发飞扬，肢体卷曲，手握灵芝腾跃于云海之中。

盘外壁雕菊花、茶花、荷花、牡丹等四季花卉。

底髹黑漆，有牛毛断。

明黄成《髹饰录》曰：「剔红，即雕红漆也。

宋元之制，藏锋清楚，隐起圆滑，纤细精致。

」此盘漆层肥厚，由黄、红、黑、绿等色更迭髹成，刀口圆熟。

传世宋代雕漆器如凤毛麟角，只见剔红、剔黑，剔彩者更为难见，实为稀世珍品。

雕漆始于唐代，兴于宋、元。

宋朝雕漆工艺在唐代的基础上有了很大发展，其刀法娴熟，藏锋不露、磨工圆滑，在此盘上表露无遗。

6:明宣德金质龙纹高足杯，尺寸：高11.8厘米；口径11厘米；重470g，估价：RMB 1,800,000 ~ 3,000,000，成交价： RMB 25,875,000 ，成交时间：2017.06.20，拍卖公司：中国嘉德国际拍卖有限公司，拍卖专场：中国嘉德2017春季拍卖会。

金质，樽大侈口，光素卷唇，鼓腹，外壁高浮雕腾于云间双龙，龙首微昴、怒目圆睁、阔鼻大口、牙尖齿利、口吐火珠、须髯尽风摇曳、龙身蜿蜒盘曲，龙鳞片片分明；樽下高圈足上錾出高浮雕海水纹，海水澎湃翻滚，激起千层浪，远视金樽似双龙腾于海面翻飞于云间；樽内壁光素、杯内底细錾腾龙；樽底光素，錾出圈字“宣德六年九月内造 九成色金重十二两六钱银作局”，樽上纹饰大气磅礴，雕工精湛，小巧精致，可执于掌间把玩。

宣德高足金杯，造型承袭元代特点。

碗饰双龙戏珠，一张口昂首向前，一闭口顾首向后，中隔火珠，焰气高耸，双龙周身火焰、云气满布，五爪尖利。

碗内底部中心錾刻与外部风格一致的团身单龙纹。

此三处为明永宣时期典型官造龙纹，气势磅礴，不怒自威，与同时期瓷器中高足杯上的龙纹互为印证。

纹饰立体高耸，以模具为基础，锤鍱成形，毛雕修细纹，外部纹饰与杯体内壁中空，使碗部器形浑圆饱满。

高足环饰海水江崖。

足底有封，与佛像制作方式相似。

錾刻“宣德六年九月内造 九成色金重十二两一钱银作局”。

“内造”即内府制作，内府诸司即内宫十二监四司八局，总谓之二十四衙门，是明代宦官体制，为宦官伺奉皇帝及其家族的机构，位于在皇城之中。

其中“银作局”专司宫廷所需金银器的制作，如金银钱、金银豆叶、金银锭等，仅供钦赏之用。

明代金银器雍容华贵，与宋元较简朴的风格不同，充满宫廷的富丽风范，龙凤形象或图案占有极为重要的位置。

7:清乾隆团寿纹“乾隆御用”金碗，尺寸：高9厘米；口径16.8厘米；重1035g，估价：RMB 2,300,000 ~ 5,000,000，成交价： RMB 15,870,000 ，成交时间：2017.06.20，拍卖公司：中国嘉德国际拍卖有限公司，拍卖专场：中国嘉德2017春季拍卖会。

金质，碗内光素平洁，卷沿大敞口、微束颈、鼓腹、收底、高圈足；外壁满铺炸珠饰，颈上金丝勾出回形纹，大腹上绕枝纹环抱四大团“寿”，碗底依然炸珠饰铺地，中央转太极莲花图，外圈花瓣中圈出“乾隆御用”四字。

整器精致不失大气，现皇家之派，亦显精巧匠心，不可多得之藏品。

这件炸珠团寿纹“乾隆御用”金碗，碗身密布难以计数的金珠，结合掐丝工艺，在碗身上组成寿字纹样。

碗底用同样手法组成“乾隆御用”四字和太极图。

由于金珠的反光，整器显得宝光四溢、雍容奢华、细腻精工，是一件难得的宫廷道教艺术品。

清朝统治者的原始信仰是萨满教。

入主中原后又接受了佛教，重视利用儒学治国，对道教的信仰远不及明朝那样隆重，但对道教在汉民之间的影响力却能积极地加以利用，不惜花费大量银两屡次对皇家所属的道教宫观进行修缮，修理添加各种法器。

8:明永乐御制鎏金宝瓶瑞象尊，尺寸：长19厘米；宽12.2厘米；高25.4厘米，估价：RMB 5,000,000 ~ 8,000,000，成交价： RMB 15,525,000 ，成交时间：2012.05.12，拍卖公司：中国嘉德国际拍卖有限公司，拍卖专场：中国嘉德2012春季拍卖会。

鎏金铜象，立于基座上。

胸前配挂有三付铃铛，背上铺有象鞍，鞍绳与系带上配挂着宝石、璎珞与流苏等吊饰，由头、颈、背延伸至臀部。

象尾右摆，收至右后足。

象鞍雕饰有莲花图纹以及如意云纹，其上托有莲花座与宝瓶，后方有一莲花宝饰。

象首昂仰，象鼻上卷，鼻端缠绕一法螺或号角之物。

此鎏金瑞象尊无论就其质量、工艺而言都显得极为优异。

艺匠雕铸技术精湛，象的表情动作优雅自然，神态栩栩如生，细节如鞍垫、宝瓶与吊饰等处，作工亦一丝不苟，力求细致精美。

象宝（或称白象宝）是藏传佛教的七政宝之一，佛经《俱舍论》言，转轮王出现于世，便有七宝出现世间；此七宝为轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、主藏臣宝与主兵臣宝。

轮宝象征佛法旋转不息、无坚不催；象宝力大无穷，是力量的象征。

马宝疾走如风；珠宝（如意珠）能聚四方财货；女宝（玉女）喻贞静贤德、辅佐帝王之后；主藏臣宝（财臣）是掌管国家财务政事之文臣；主兵臣宝（武将）是捍卫疆土的武将。

七者为转轮王治国之宝，故称七政宝，或称为七珍。

历代崇佛帝王常以护法者转轮王自居，因此七政宝不仅是佛堂供佛物，也是帝王祈求国泰民安、四海升平的吉祥物。

（注释1） 象背上所托宝瓶，为藏传佛教八吉祥物之一：宝瓶充满甘露，代表佛口中不断的说法能利益众生；因此，宝瓶也被视为教法、教理的象征，献上宝瓶供养，即祝祷众生获得圆满无上的教义。

宝瓶上端又有叠成品字形，七政宝之一的宝珠。

象的鼻端缠绕着一形似法螺或号角之物，在佛教法会仪式中有扬声以驱邪之用，象征佛法的灵音。

象的双耳内刻作叶脉纹，形如莲叶之叶脉。

莲花代表纯洁，人之纯真本性如莲花一样，可以出污泥而不染，因而众生皆可成佛。

9:明金质浮雕飞廉盖罐，尺寸：高12厘米；口径9.3厘米；总重616g，估价：RMB 800,000 ~ 1,600,000，成交价： RMB 9,315,000 ，成交时间：2017.06.20，拍卖公司：中国嘉德国际拍卖有限公司，拍卖专场：中国嘉德2017春季拍卖会。

金质，盖罐金胎锤击成型，然后模冲纹印，錾刻细部。

整个工艺中运用了浇铸、锤揲、焊接、切割、抛光等工艺。

整体工艺繁琐、制图新颖、刀工简洁有力、抛光打磨精细入微。

整体金罐的金色赤红，光色照人。

盖罐造型端庄，短颈，形状低矮、重心很低，给人以瓷实、稳重的厚重感。

罐身上锤铁出花卉纹和飞廉猛兽，展翅欲飞的飞廉猛兽与造型生动的花卉搭配，形成了鲜明的对比，给人以耳目一新又庄严华贵之感，并配有与罐体相同工艺嵌宝技法的花卉托宝珠钮盖，盖罐相合，富丽华美之气迎面而来。

飞廉，亦作蜚廉，是中国古代神话中的神兽，文献称飞廉是鸟身鹿头或者鸟头鹿身，秦人的先祖之一为飞廉。

商纣王时期，飞廉是商朝重臣，飞廉恶来父子俩都是后来秦国国君的先祖。

《水经注》称飞廉以善于行走而为纣王效力，周武王击败了纣王，飞廉殉国自杀，天帝为他的忠诚感动，用石棺掩埋他，并使他成为风神。

此金罐錾刻的双翼神兽形象，与文献记载的飞廉具体形象差异较大，但其在本质上符合飞廉之“生双翼的鸟兽合体形象”的基本特征。

而且，也符合考古资料中常见的飞廉基本形象，即兽首鸟身，头部形式多样。

两双翼神兽均为凤尾鸟身，头部马首形象，一为不知名兽首独角形象，其整体形象与西安何家村窖藏出土的“鎏金线刻飞廉纹银盒”和“鎏金飞廉纹六曲银盘”上的飞廉形象的风格相似，符合唐代飞廉的兽头、鸟身、大尾、大多有角的基本形象。

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